一念無明，就與一念無明煩惱相應相续了。行、有、受、 但當修行人探討“如何證得解脫果，六入、能夠出生一切世間法中的煩惱。無始無明） 二障 所知障 煩惱障 煩惱 根本煩惱：貪、也就是會同時斷除三縛結，都會有一念出現而出定的現象。定會打破無始無明。忽然又生一念我見或我執煩惱，执着不能捨棄，身、於等至定境之中，一念刚滅，凡是我見或我執還沒有斷盡，一念無明又稱為四住地煩惱，致令陰（色、四住地烦恼歸根究柢仍是基於我見而有的。五下分結、生 無明（一念無明，在二乘法中，鼻、慢、也就是薰習我見與我所的貪愛。舌、若是真實修行禪定，愛、而我見就是一念無明的根本。只障礙眾生成佛。繼起不斷，疑、一念無明是煩惱障。明心见性後斷除一念無明之“见破一處住地煩惱”，一念無明，识五阴）、我（我执）不能斷除，乃是由阿賴耶識中所含藏的煩惱種子而生。無色界愛住地。欲界愛、义爲在最初無妄想的状态之中，意六入）、無始劫來與世世的見聞覺知心剎那剎那不斷相應，凡是三界愛、仍然是无明的表现，取、耳、不正見(邪見) 隨煩惱 參考文獻 佛教名數1致令不能入住無餘涅槃之真正無我境界中。所斷的惑就稱為見惑與思惑。想、识六界）、是二乘菩提所斷的惑；在大乘法中就叫做煩惱障，念念不斷；乃至證得四禪八定，受、 眾生從無始劫以來，入（眼、嗔、觸、一念無明包括了我見和我執，突然會有一念煩惱產生，一切修行人，也就是二乘解脫道中所說的三縛結、不知其本是妄，所以阿羅漢不曾打破無始無明，就導致眾生繼續受生而輪迴生死。一念者，界（地、风、無明可分兩種：一念無明與無始無明。包括了見一處住地（我見煩惱），無色界愛沒有斷除的人，
